一个特殊的日子，一个普通的日子。
孔网上收的，挺小一本。
慢慢更吧，先是《延安文艺座谈会》这篇，还是常看常新。摘了一篇解读，讲的很好，稍总结了一下。
《在延安文艺座谈会上的讲话》
文艺作品衍生出来的三个问题
- 立场问题
- 态度问题
- 为谁服务的问题
立场问题
既然有文艺战线上的斗争，那么就会有立场，你的作品是站在谁的立场上，帮助谁说话就显得很重要。
历来资产阶级，地主阶级的作家，会极力模糊立场，他们坚称文艺不应该带有立场，他们追求所谓的超阶级，超立场的纯粹作品，理中客作品。
在这个世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定阶级，属于一定的政治路线的。为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。
文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数人行为。
超阶级的作品根本就是不存在的。
社会存在决定社会意识，
你的文艺作品反映你的意识形态、
反映你的思想观念，
而这种反映本身来源于社会存在
既然社会存在是分阶级的，那么你怎么可能写出不带阶级立场的作品呢？
但是资产阶级的作家往往反对这种说法，
其背后的实质是他们要对无产阶级的作品和诉求进行专政，
只许他们代表资产阶级，站在资产阶级立场上说话，
绝对不允许有人站在他们的对立面，去帮无产阶级反对他们的观点。
识别这个立场问题，没有什么其他的标准，就是看一点：
文艺作品所传达出来的观点，放到现实中会产生什么样的后果，是对哪个阶级有利。
检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，是否善良，不是看他宣言，而是看他的行为（主要是作品）在社会大众中产生的效果。社会实践及其效果是检验主观愿望或动机的标准。
任何社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。
“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。”爱可以是出发点，但是还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。
世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。
立场问题的衍生
难道不为群众服务的立场，就不能是优秀的作品了吗？
难道非得把文艺创作用政治标准来衡量吗？这样会不会伤害了文艺的纯粹性、客观性、艺术性？
首先，文艺作品是不是要有一个立场问题？
在我们对于文艺作品应不应该有立场问题之前，我们必须清楚的知道一个事实：
所有的文艺作品本身一定是带着阶级立场的。
不管创作者是有意识还是无意识的，它都必定会带有一定的阶级立场。
因为社会存在决定社会意识，而文艺作品本身就是对创造者社会意识的表达。
意识是属于上层建筑的一部分，它反映的就是社会真实存在的经济基础，也就是各种社会生产关系的客观基础。
只不过，放到文艺作品里面，因为它具有强烈的艺术性，想象性，创造性，
因此它其实是以一种剧烈的，夸张的，更加形象化的方式表现出来。
所有的文艺作品，其实都在表现着创作者的社会意识形态
没有超级的作品，没有纯文艺的作品，没有超出社会意识形态的作品。
因为作品本身就是反应社会意识形态的，
你怎么能超出意识去追求不存在的超艺术、超阶级作品呢？
社会还存在阶级的时候，就没有超阶级的文艺作品，它总是要反映一定阶级的社会意识形态的。
如何判断文艺作品反映了哪个阶级的社会意识形态呢？
或者换个问法更有意义：
你怎么判断文艺作品是站在哪个立场上说话的呢？
文艺之所以带了一个艺字，就是因为它往往是把意识形态，通过艺术化、想象化、抽象化、夸张化的加工处理之后，才呈现出来的。
它不像我们写社会评论，立场观点和价值观点表现得很直白。
也不像毛选里的文章，一上来就首先要站在无产阶级立场上，表明自己的立场和态度，这些理论文章，评论文章，很容易就判断出来立场了。
这个标准，《毛选》里并没有直接说出来，但是我们可以通过马列的一些基础原理探索出来：
我们说马列主义是站在无产阶级立场上的，我们又说马列主义是科学，其实这里面有个先后顺序，
不是因为它站在无产阶级立场上，所以它是科学，
而是反过来，
因为它是科学，然后它才站到了无产阶级立场上。
为什么说它是科学，
是因为它实事求是的反映了资本主义的生产关系，
反映出资本主义生产关系下的严重地，无法调和的社会矛盾，
反映了资本主义生产关系下，无产阶级是如何被剥削的事实。
在这些事实的基础上，它得出结论
“无产阶级必须要组织起来，寻求自我的解放，否则就会在资本主义的生产关系下走向灾难和毁灭。”
它是因为发现了资本主义生产关系的种种客观事实，
然后自觉就成为了站到无产阶级立场的理论作品。
《毛选》有立场吗？看起来好像是有的。
可是我们总说，《毛选》是阳谋，是不断追求实事求是，是揭露客观规律的作品。
《毛选》里一直贯穿始终强调的，就是实事求是，就是客观规律，就是使得自己的主观思想符合客观规律。
然后它就变成了无产阶级最有利的武器。
越是真实的，实事求是的反映社会经济基础的文艺作品，其政治立场就越倾向于无产阶级。
鲁迅的作品，反映出国民麻木的真实状态，
但是它不是片面的反映，而是把形成这种麻木状态的经济制度、文化制度一并反映出来，
是更真实的，更实事求是的。
所以我们说他的作品具有革命性，《毛选》说他的作品，就是文艺运动的方向。
而资产阶级的作品呢
他们往往只反应麻木，只反应愚昧，
但是他们却喜欢跳过寻求麻木、愚昧的根源，轻易得出结论：
群众天生就是愚昧和麻木的，群众天然就是乌合之众，群众就是活该愚蠢受欺负。
因此他们的作品总是片面的，不是实事求是的，不是追求客观规律的。
可是那么解释好像自己都有点不好意思，都有点不能说服自己，
于是他们喜欢创造出一些听上去云里雾里，高端时髦的名词来解释形成群众愚昧的原因。
比如：人性论，格局论、思维论，似乎把人性、格局、思维当成群众愚昧的天然原因。
反正找不到群众麻木、愚蠢的理由，那就用人性论来解释吧，
谁叫你人性中就是如此呢？谁叫你格局低呢？谁叫你没有富人思维呢？
这样他们以为找到了群众麻木愚昧的根源，然后就可以发扬他们的理论，
掩盖住群众被剥削和压迫才是制造愚昧的根源。
他们拼了命的掩盖，拼了命的渲染人性论，
其实目的就是继续维持他们站在群众头上行剥削、压迫的实质。
所以，什么样的作品算是站在无产阶级立场上说话的作品呢？
没有别的标准，只有一个：
它全面客观的反映出社会真实存在的经济基础。
越是真实的反应群众生活，经济生活，生产待遇意识观念等等的作品，就越能受到群众的欢迎。
因为这种作品，天然站到了群众的立场上，就是如此而已。
相反，不管你多么的打着群众旗号，打着伟光正的旗号，
只要你反映出来的东西不真实，有弄虚作假，或者十分片面的情况
那么不管口头说得多好，它都不是站在群众立场上创作出来的。
马列毛主义，思想，理论，
他们之所以成为最具有无产阶级立场的理论作品，不是因为他们口号喊得多强烈，
而是他们到目前为止最最真实的反映出社会经济基础的真实状态，
揭露了资本主义生产关系的本质，
探索出实事求是的思想、方法，阐明了客观规律、实事求是的重要意义。
这些东西才是表明他们是站在无产阶级立场上的重要依据，而不是口号，
毕竟，你随便找几个读过点书的，都能喊出几句漂亮的口号。
大家把这个结论记住：用来判断文艺作品的立场是一个非常准确的标准。
文艺作品领域意识形态领域的斗争问题
通过上面的结论，我们可以知道：
单纯追求伟光正的作品，未必是群众立场的作品；
同样，揭露黑暗、丑陋、甚至描写群众麻木、迂腐、缺点、错误的作品，也不一定就不是群众立场的作品。
这些都只是表达手法，不是深刻的本质。
本质就是，你写的东西是不是真实的反映群众的经济生活，反映真实的客观存在的规律，是不是实事求是。
如果你只写群众丑陋，还强烈的讥讽，却不反映丑陋行为背后的真实原因，那么它就不是真实的，这种真实就是片面的，就不是实事求是的。
资产阶级作家，不会愚蠢到去写完全子虚乌有的事情，
但是他们特别擅长断章取义，或者只讲述部分真实，掩盖完整事实的笔法。这是值得警惕的。
所以，在意识形态领域的斗争里，我们应该要擅长识别和揭露出资产阶级作家那种喜欢搞虚无主义，片面真实，唯心主义的东西。
另外，文艺作品除了思想的部分，还有一个表现手法，艺术手法的问题。
一般来讲，有为群众服务的心，但是却没有好的表现手法，写出来的东西枯燥乏味，让人读不进去，这并不是我们鼓励的。
反过来，思想如果比较反动的作品，一旦艺术表现手法很高明，则其危害就异常严重，因为它传播性非常好。
所以，无产阶级作家，创作人，往往既需要深刻反映社会真实，又需要有非常良好的，优秀的表现手法，能得到群众的喜欢和拥护，才能更好的在意识形态领域的斗争中站稳脚跟。
态度问题
无产阶级群众本身存在着落后的一面和先进的一面
当你的作品描写无产阶级的时候，你持的态度是什么，很重要。
他们有缺点，也应该要描写，因为只有揭露出来，才有利于他们改正，
但是这种描写不能是讽刺和讥笑，而是指出错误，并加以分析，目的是帮助他们改正。
这就好像你对自己孩子一样，他有错误你是讥笑呢？还是指出来帮助其改正呢？
为谁服务的问题
文艺作品是有服务对象的，资产阶级的作品专门为资产阶级服务，这是他们的立场决定的，无产阶级的作品自然就要为无产阶级服务，这也是立场决定的。而要服务好自己的对象，就必须亲近和了解他们。
B站的五一演讲《后浪》，他们试图站在当代青年的立场上，歌颂这代青年的种种美好，以及他们享受的种种优待。
但是他们的作品却又严重脱离群众，不了解当代青年面临的生活到底是什么样的，
而是把他们想象中的摆拍生活，描绘成了群众真实生活
这就引起了大家的不适
因为作品如果没有揭露出他们所面临的实际问题，那么他们的那些不利的境遇就永远得不到解决，因此这样的作品就必然遭到群众的抵制。
有些作家，特别喜欢描写人性，但是他们忽略了人性在不同的阶级中表现往往不同。
旧中国里，人们表情麻木，思想迂腐，文化落后，你可以说是人性的没落，
可是为什么到了新中国的体制下，人们就变得神采奕奕，全民参与到社会主义建设中来了呢？
这难道是人性在前一刻还如此不堪，到了后一刻就变了吗？
所以，没有唯一的人性，只有在一定的阶级环境中的人性，在一定的制度下的人性，在一定的环境中的人性，在一定教育下的人性。
总之，只有具体的人性，没有抽象的人性。
文艺作品可以探讨人性，但是应该探讨具体的人性，探讨人性背后的教育环境，制度环境，生存环境，成长环境，这才是有利于人民群众的文艺作品。
才是为人民服务的文艺作品。
总结
我们今天呼吁好的文艺作品，呼吁为群众服务的文艺作品，到底是在呼吁什么？
其实，我们呼吁的本质，就是客观、真实反映社会群众生活面貌的文艺作品。
不仅仅如此，理论作品、科技文献都是如此，
它越实事求是的反映真实，越深刻的揭露真实，
越完整的表达出来客观规律性，它就越代表无产阶级立场。
只有代表了无产阶级的立场，才会代表人类大多数人的立场，
只有代表了人类大多数人的立场，才是真实的代表着全人类所有人的立场。
解读摘自：毛选深度解析
